1 爪哇 2：43

2 卡嚓滚动 3：16

  3 今夜做我的爱人 3：43　

4 天哪 2：03　

   5 古巴 3：58　

6 曼波曼波 2：55

7 龙舌兰酒 1：55

8 灰黄色 3：11　

9 曼波之舞 3：13

10 卡里普索岛曲 3：54

   11 威娜岛 3：04

  12 曼波旋律 1：57

   13 8号曼波 3：00

14 为你迷失 3：27

  15 热带曼波 3：22　

    16 梦听天籁 4：54　

  17 倾听曼波 4：00

下载地址：（很有规律的地址）

 

要说胡博士，这里我也庸俗的把他和鲁迅同学放在一起说事。下面是两个老片段了，  话说一天鲁迅与胡适一起去逛街，路遇一个青年抢劫被捉。二人挤进人群，鲁迅对这青年破口大骂，义正词严，最后拂袖而去，围观群众纷纷叫好，大呼过瘾。鲁迅回去后又写了一篇杂文，哀其不幸，怒其不争引起很多读者的共鸣。  胡适则过来详细询问了这青年从幼年到现在的成长经历。过了几年胡适写了一部《中国青少年教育调查》，并促使中国教育改革，10年后中国青少年犯罪下降了70%。

 鲁迅是象皮，可以擦掉错的。
胡适是铅笔，可以写上正确的。
所以说，争论谁最伟大是无益的。
中国的文学和社会是张纸——一张写满了字的纸。
鲁迅拿出象皮：错了，擦！
胡适走来：有空白，写！
于是他们不可分割，是一样的。
鲁迅擦了错的，胡适写上对的，胡适写上对的，社会才有发展。
我不知道我的论点对不对，但我认为有一定道理。
他们都不应远去。
鲁迅是手术刀，割开病体，知道病处。
胡适适救命药，撒在病口，切断病源。

 

 实际上，我们也大多被D的教导所误导。导致大家都爱拿被严重抬高的树人兄去和湖博士比较。

一个是拿过N个博士，一个只是日本读过医专的小作家，双方级别还是相差很远的（社会是有阶级的）。

内战时期，湖博士是国共双方都非常重视、努力争取的大师级人物；。

即使毛老人家当年仰慕的人物也只是陈独秀&湖博士两人（注：此二人即是闹北大的两只只兔子；总共三只，另一只是蔡元培）

好象扯远了....

 

胡适   （1891年12月17日—1962年2月24日），安徽绩溪上庄村人，

1904年到上海进新式学校，1905年进澄衷学堂，1906年考取中国公学，1910年夏考中“庚子赔款”留学生，赴美康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。

1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。

文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。

抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长，1949年去美国，后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。

 

历史是任人打扮的小姑娘 -- 胡适

提倡有力，创作无心：注重文学之思想性

宁鸣而死，不默而生：态度

多谈些问题，少谈些主义：处事

大胆假设，小心求证：学问之道

兰花草（歌词）

 

 

陈寅恪（１８９０年 6 月 —１９６９年１０月７日），江西省义宁（今修水县）人

十三岁，随兄师曾（衡恪）至滬，东渡日本留学，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

1925年归国，次年与王国维、梁启超、赵元任同为清华国学研究院导师，后任清华大学文史哲三系合聘教授，授“佛经翻译文学”及与西北史地、中国中古文史哲学相关诸课程。

,"独立之精神，自由之思想" -- 陈寅恪

 

邹韬奋（1895.11.5～1944.7.24） ， 祖籍江西余江沙塘村，生于福建永安。

先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院、南洋公学上院机电工程科、上海圣约翰大学文科。
1922年，进中华职业教育社任编辑股主任，主编《教育与职业》月刊，编辑《职业教育》丛书。1926年10月，主编《生活》周刊，从此正式从事新闻工作。着手改变以往编辑方针，以讨论社会问题为主。“九一八”事变后将抗日救亡宣传作为主题，使该刊逐渐成为新闻评述性周报。1932年创办生活书店。该店相继在全国许多城市设立分店，大量编印发行各抗日救亡书籍和马列主义书籍。

 

陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日）， 祖籍绍兴会稽，生于安徽省歙县西乡黄潭源村

15岁入歙县崇一学堂。光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威和孟禄的学生。

1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知

 

上四人，都是我特仰慕的，心向往之而不能至。

或学识渊博，有独立的思想，不屈权贵，不做伪，是大丈夫；

或有为生民立命、为往圣继绝学的大胸怀，有担当，有肩胛，是真汉子。

以前上西方经济学课（大都在近中午）时我一般喜欢提前下课去吃饭。西方经济学中讲的有一个叫’市场介入的时机‘。比如观测学校食堂时我发现也存在一个价入的时机：提前价入---人少、饭菜丰富；按时价入----饭菜相对丰富但人多；推迟价入----人少但饭菜以空。

下面是一个典型的事例：

 

　　在某个鸡尾酒会上，张先生从口袋里掏出一张千元大钞，向所有的来宾宣布：他要将这张千元大钞拍卖给出价最高的朋友，大家互相竞价，以 50元为单位，到没有人再加价为止。出价最高的人只要付给张先生他所开的价码即可获得这张千元大钞， 但出价第二高的人虽无法获得千元大钞，仍需将他所开的价码如数付给 张先生。
　　这个别开生面的‘以钱买钱’的拍卖会，立刻吸引了大家的兴趣。开始时，‘100元’、‘150元’、‘200元’的竞偿声此起彼落，到价码抬高到‘ 500元’时，步调缓和了下来，只剩下三、四个在竞价。最后只剩下王先 生和林先生在那里相持不下。
　　当王先生喊出‘950元’时，张先生弹一弹他手上的千元大钞，暧昧地 看着林先生，林先生似乎不假思索地脱口而出：‘1050元！’这时会场里起了一阵小小的骚动。张先生 转而得意地看着王先生，等待他加价或者退出，王先生咬一咬牙说：‘2050元！’人群里起了更大的骚动，林先生摆一摆手，喝口鸡尾酒，表示退出这个‘疯狂的拍卖会’，大家才松了一 口气。
 　　
　　结果，王先生付出‘2050元’，买到那张‘1000元’钞票，而林先生 则平白付出了‘1050元’。两人‘平分秋色’，各损失的‘1050元’都纳入 了张先生的荷包。 　　

[separator]
　　陷阱的三个特征这个游戏是耶鲁大学经济学家苏必克(M.Shubik)发 明的，想拍卖钱的人几乎屡试不爽地从这拍卖会里‘赚到钱’。它是一个具 体而微的‘人生陷阱’，参与竞价的林先生和王先生在这个‘陷阱’里越陷 越深，不能自拔，最后都付出了痛苦的代价。 　　

　　自古以来，人类为捕杀动物所设的‘陷阱’，通常有下列三个特征： 　　　　　　

　　1.有一个明显的诱饵。 　　
　　2.通往诱饵之路是单向的，可进不可出。 　　
　　3.越想挣脱，就越陷越深。 　　

　　人生道上的大小‘陷阱’多少也与此类似。
  
　　社会心理学家泰格(A.Teger)曾对参加‘千元大钞拍卖游戏’的人加 以分析，结果发现掉入‘陷阱’的人通常有两个动机，一是经济上的、一是 人际关系上的。 　　

　　经济动机包括渴望赢得那张千元大钞、想赢回他的损失、想避免更 多的损失；人际动机包括渴望挽回面子、证明自己是最好的玩家及处罚对手等。千元大钞就是一个明显的诱饵。 　　

　　开始时，大家都想以廉价而容易的方式去赢得它，希望自己所出的价码是最后的价码，大家都这么想，就不断地互相竞价。 　　

　　当进行一段时间后，也就是出价相当高时，相持不下的两人都发现自己掉进一个陷阱中，但已不能全身而退，他们都已投资了相当多，只有再增加投资以期挣脱困境。 　　

　　当出价等于‘奖金’时，竞争者开始感到焦虑、不安，发现自己的‘愚蠢’，但已身不由己。 　　
  
　　当出价高过奖金时，不管自己再怎么努力都是‘损失者’，不过，为了挽回面子或处罚对方，他不惜‘牺牲’地再抬高价码，好让‘对手损失得更惨重’。　　　　

　　人生到处有陷阱　　　　

　　在日常生活里，大至商场上的竞争，小至等候公车，都有‘陷阱’在等待着你。 　　

　　譬如公车平常是十五分钟一班，当你花在等待的时间超过十分钟后，你会开始烦躁不安，但通常你会继续等下去，等到超过十五分钟公车还不来时，你除了咒骂外，也开始感到‘ 后悔’――你应该在十五分钟前就走路或坐计程车去的。 　　

　　但通常你还会继续等下去，因为你已‘投资了那么多的时间’，不甘心现在改坐计程车，结果就越陷越深，无法自拔，直到公车姗姗来迟，你心理的困境才获得解脱。 　　

　　但人生有很多‘目标’，并不像公车那样‘必定会来临’，而且投资的也不是你‘个人的时间’而已。如何避免蹈入陷阱 在人生道上，如何避兔蹈入这类‘陷阱’，也是一门不小的学问，心理学家鲁宾(J.E.Rubin)的建议是： 　　
　　　　
　　1.确立你投入的极限及预先的约定：譬如投资多少钱或多少时间？　　　　
　　2.极限一经确立，就要坚持到底：譬如邀约异性，自我约定‘一次拒绝就放弃’，不可改为‘五次里面有三次拒绝才放弃。’ 　　
　　3.自己打定主意，不必看别人：事实证明，两个陌生人在一起等公车，‘脱身’的机会就大为减少，因为‘别人也在等！’ 　　
　　4.提醒自己继续投入的代价。 　　
　　5.保持警觉。 　　

　　这些方法大家也许都知道，但‘知易行难’，一旦掉进人生的陷阱， 抽身是不太容易的。 

 

总体上，对单方来讲，这是一个时机判断 和选择的问题；对于竟拍人和拍卖人全体来讲，是一个多方博弈的问题；关键在于对条件的设定。

 

     刚才又想起民国旧事，让人不由想起李煜的词句：梦里不知身是客，一晌贪欢。人爱作梦，无论好人坏人，只有在梦中才象个人。醒来，立马套上面具，方可生活。如果梦里梦外一个模样，多好！省却面具的气闷。梦里所向披靡，梦外战战兢兢；梦里赤条条行事，梦外羞答答说话；真是天上人间。乱梦三千，醒来却仍迷糊，说有何益，，

 

不知觉中， 沾染了不良的语气， 还请朋友含谅